股票配资查询论坛涉华报道往往聚焦边境争端、腐败问题或“债务陷阱论”

印度学者的“世界第三”宣言背后：一个正在自我催眠的超级大国梦

在格拉斯哥气候变化大会上，印度学者维贾伊·普拉沙德的一段5分钟发言引爆了社交媒体。他痛斥西方“永恒的殖民心态”，声音颤抖却目光如炬：“西方没有资格对我们说教！ ”这段视频在印度、非洲、拉美被疯狂转发，甚至在中国平台成为爆款。但更让人错愕的是他随后的言论：“美国第一，俄罗斯第二，印度必须是世界第三，中国只能排第四。 ”这番话并非孤例，在印度舆论场，一种“超中赶美”的集体叙事正悄然成型。

“印度硅谷”与“月球挖土”：舆论泡沫下的自我狂欢

印度媒体擅长制造技术神话。美国科技企业外包客服中心到班加罗尔，立刻被渲染成“印度硅谷干翻硅谷”；航天计划刚批准预算，头条就宣称“即将从月球取样返回”，却绝口不提中国嫦娥五号早已完成这一任务十几年。军事领域的夸张叙事更甚：导弹试射十次失败四次，媒体只循环播放成功瞬间；甚至将中国福建舰照片P上印度国旗，直接宣称“国产核动力航母即将下水”。这种选择性报道的背后，是印度社会对“强国身份”的急切渴望。

而印度民众对中国的认知，却长期停滞在八十年代：自行车洪流、破旧工厂、尘土飞扬的马路。一位驻印记者坦言：“我在印度三年，很少看到媒体正面报道中国，除非是软文或高铁新闻。 ”这种信息茧房并非偶然。印度主流媒体如《今日印度》《印度时报》等，多数由财阀控制，与政治精英关系密切，涉华报道往往聚焦边境争端、腐败问题或“债务陷阱论”，甚至编造“中国生物武器泄漏”等假新闻。一名印度学者承认：“媒体需要敌人来转移矛盾，中国是最现成的靶子。 ”

“民族-现代”的逻辑：如何用单一叙事掩盖裂痕？

印度文化研究学者尼南贾纳指出，印度社会存在一种“民族-现代”的单一化逻辑：通过强调印度伟大的文化和历史，建构对抗西方的民族主义。然而，这种叙事本质上由高种姓、印度教精英主导，低种姓和穆斯林群体被排除在外。例如，传统音乐原本由低种姓艺人传承，却被精英阶层改造为“民族音乐”，剔除“色情内容”后包装成高种姓文化符号。这种选择性叙事也体现在对外政策上：印度一边批评西方殖民主义，一边在克什米尔问题、边境争端中复制强权逻辑。

更值得玩味的是印度知识界的困境。右翼政府轻易劫持了反殖民话语，将其转化为攻击对手的武器。一名学者无奈表示：“他们夺走了我们的语言，反过头来对付我们。 ”当知识分子只能重复“莫迪太坏”的抱怨时，深层的社会问题——如2亿人缺乏干净饮用水、女性文盲率居高不下——反而在“即将成为世界第一”的狂欢中被掩盖。

龙象共舞还是龙象之争？现实与幻想的割裂

尽管民间情绪对立，印度政界对华态度却呈现分裂。前总理辛格等开明派强调对华合作，莫迪则一边借鉴“中国模式”发展经济，一边在边境问题上强硬。这种矛盾源于印度精英层的清醒认知：中国消除绝对贫困的成就让印度望尘莫及，但承认差距等于否定“大国梦”。于是，一种诡异的双重叙事诞生了：政府悄悄学习中国基建经验，媒体却大肆炒作“中国威胁”；企业争相进口中国零件，民间却间歇性掀起“抵制中国货”运动。

中印关系的吊诡之处在于，双方每年人员交流仅几十万人，相对于25亿总人口几乎可忽略不计。一名印度商人坦言：“很多印度人眼中的中国，还停留在黑白电视时代。 ”这种认知滞后不仅源于媒体偏见，更因为印度社会难以直面现实：当中国用40年将8亿人拉出贫困时，印度仍有数亿人挣扎在饥饿线上。维贾伊曾感叹：“如果资本主义能解决贫困，我会变成资本主义者，但它做不到。只有社会主义能做到——中国实验证明了这一点。 ”

梦醒时分：虚构的强大与真实的泥泞

印度并非没有清醒者。农民抗议农业法案时，百万人走上街头迫使政府让步；学者维贾伊们仍在批判殖民遗毒，呼吁亚洲团结。但这些声音在民族主义浪潮中渐被淹没。当一位中国记者报道印度“贱民”问题后，收到当地学者的质问：“为何写印度的负面报道？ ”似乎揭露疮疤已成背叛国家的罪证。

这种自我欺骗的代价是沉重的。当印度媒体忙于P图造航母时，中国已服役三艘航母；当政客炒作“边境胜利”时，印度北方邦的农民正为缺水绝收而自杀。梦终究要醒，而醒来后的疼痛，恐怕比持续催眠更加难忍。

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